Я знаю, кому должны служить рабы, но не знаю, кому служат свободные.
Как уже упоминалось ранее о создании Неизреченной Песни Абсолютной Красоты "Шримад-Бхагаватам" существует прекрасная история, которую я спешу поведать здесь:
Мудрец Вьяса сложил эту Песнь о Боге – Бхагавата Пурану. Она
повествует о Господе, Прекрасной Реальности, и является воплощением Всевышнего
в стихах. Господь в облике Вьясы позволил всем живущим соприкоснуться с
Безусловной Красотой, чтобы, поправ страх и смерть, обрести Счастье.
Эта Пурана несет свет людям, которые в мрачный век ссор и
лжи утратили способность видеть.
С чего началась эта история? Что вдохновило Кришну-двайпаяну Вьясу поведать её?
Однажды на восходе солнца Вьяса совершил омовение в водах
Сарасвати, сел в уединении и предался раздумьям.
Знающий прошлое и будущее, он понимал, что в нынешний век
люди будут пренебрегать религиозным и нравственным долгом. Так происходит
всегда, когда на Земле наступает Кали - эпоха лжи и вражды.
В эту эпоху люди теряют веру и разум. Чтобы овладеть Землей,
они уничтожают ее. Вся их деятельность направлена на саморазрушение. Они
несчастны и беспокойны, и от этого живут недолго. Предвидя все это, Вьясадева размышлял, как помочь
людям всех сословий и духовных укладов.
Мудрый Вьяса из милости к людям преподнес Веду в таком виде,
в каком ее смогли бы понять даже не слишком разумные.
О почтенные брахманы, хотя он и посвятил себя служению
людям, в сердце он не чувствовал удовлетворения. Так, сидя в одиночестве на
берегу реки, мудрый учитель и благодетель человечества размышлял:
Я постиг священные писания, слушал учителей и поклонялся жертвенному алтарю. Я усмирил плоть и поборол желания. ...Но я чувствую неудовлетворенность, хотя и выполнил всё, что надлежит душе, воплощенной в бренном мире.
Возможно, причина в том, что, выполняя долг перед другими, я забыл о долге перед собой. Я объяснил, что надлежит делать порабощенной душе, но не сказал, что делают обретшие свободу. Я знаю, кому должны служить рабы, но не знаю, кому служат свободные.
В это время перед хижиной Вьясы на берегу Сарасвати появился
божественный мудрец Нарада. Удобно расположившись и не скрывая улыбки, божественный
мудрец взял в руки вину и обратился к Вьясе.
Нарада спросил: О сын Парашары, разве может быть счастлив тот, кто ищет счастья не для себя, а для тела и ума?В своих книгах ты подробно объяснил все способы достижения благополучия. Ты постиг Вечное и обрел в нем безмятежность. Ты исчерпывающе описал это. Почему же ты сокрушаешься, как будто не завершил своего дела?
Вьяса ответил: О Нарада, все, что ты сказал обо мне, истинно, но на душе у меня неспокойно. Я не знаю причины моей неудовлетворенности, поэтому обращаюсь к тебе, ведь ты, будучи сыном саморожденного Брахмы, обладаешь безграничными знаниями.
Тебе открыты все тайны, ибо ты служишь создателю, разрушителю и хранителю мироздания – Всевышнему, а значит, как и Он, не подвержен трем состояниям иллюзии. Подобно ветру ты странствуешь всюду, подобно свету проникаешь в любой уголок мироздания и, значит, можешь заглянуть в мое сердце.
Прошу, скажи, в чем причина моей неудовлетворенности. Ведя жизнь подвижника, я постиг Вечное, но не обрел умиротворения.
Шри Нарада сказал: Я полагаю, причина твоей неудовлетворенности в том, что в своих трудах ты призывал к Истине, но не воспел ее красоту. Только то знание совершенно, которое радует сердце. Только то знание радует сердце, которое приводит к Красоте.
Ты объяснил, в чем долг человека, но не объяснил, как этот долг связан с Абсолютной Истиной, Прекрасной Реальностью.
Слова, не возносящие непорочную Красоту, напоминают воронье карканье, и на них слетается много ворон. Но лебеди, которые по природе тянутся к чистоте, не находят их привлекательными.
Только сочинение, описывающее величие и красоту Бесконечного, способно избавить человека от тревог и страха. Такое произведение, пусть и несовершенное по форме, радует тех, кто честен с собой и прислушивается к голосу сердца.
Ты указывал путь к счастью, но под счастьем понимал самопознание и, как следствие, свободу. Однако, познав себя и став свободным, нельзя обрести счастья, как не обрести счастья, действуя корыстно. Только служа Кришне, Прекрасной Реальности и Средоточию Счастья, можно утолить жажду сердца.
О Вьяса, тебе посчастливилось обладать такими качествами, как честность, верность истине и способность видеть суть происходящего. Поэтому, созерцая чудесные игры Прекрасного Абсолюта, ты сможешь достоверно описать их и тем самым помочь другим освободиться из рабства иллюзий.
Только тот способен обратить взор к Бесконечному и постичь высшую Реальность, кто отказался от погони за иллюзорным счастьем. Но невозможно отказаться от гонки за иллюзией, не осознав собственной природы. Потому ты должен объяснить людям, как обрести свободу от иллюзии и как ею распорядиться.
Даже если человек пренебрег мирским долгом ради поиска и служения Абсолютной Красоте, но не достиг желаемого, ему не о чем сожалеть. Это лучше, чем тратить свою жизнь, исполняя долг перед другими ради достижения мирских благ – почета, власти и богатства.
***О Вьяса, как воплощение Господа ты обладаешь совершенным видением. Ты видишь единую Причину и Сверхсубъекта мироздания, объединяющего все сущее. Ты, нерожденный, воплотился на Земле ради блага людей. И лучшее, что ты можешь сделать для них – рассказать об играх Абсолютной Реальности, находящейся по ту сторону объективного мира.
***Потому расскажи о Господе, Его играх и качествах - пусть мудрые, кто ищет Истину, узнают о Ней, а простые люди, кто ищет спасение от несчастий и тревог, обретут умиротворение. Пусть они узнают о Господе, Прекрасной Реальности, ведь другого пути избавиться от бед и волнений не существует.
Отрывок из книги 1 "Игра Абсолютной Красоты" "Шримад-Бхагаватам"
