Прошу, снизойди, уничтожь мрак моей души и откройся мне!

Тот, кто поклоняется Твоим лотосным стопам, – от того убегает бог смерти, опасаясь очередного удара в грудь. 

50. Господь Шива подобен (цветущему) дереву Арджуны, обвитому жасмином:
Он танцует во время сумерек, в это же время распускается Арджуна.
Он венчает вершину ведической мудрости, цветы Арджуны украшают уши и головы мужчин.
Он окружен вниманием любящей Бхрамарамбики (Своей Супруги), дерево – медоносными пчелами.

Господа Шиву отличает благоразумие людей, прибегающих к Нему, прекрасный аромат является отличительным признаком дерева Арджуны.

Царь змей служит Ему украшением, тогда как цветы Арджуны создают украшения первым из богачей.

Среди всех богов Он – достойнейший для почитания, как цветы Арджуны – прекраснейшие из цветов. Он раскрывает (несет) такие качества природы, как тамас, раджас и саттва, в то время как цветы Арджуны – свой цвет, запах и другие признаки.

Божественная любовь подобна лиане, заполненной нектаром радости...

Кто пребывает в союзе с Божественной Матерью, Кто, подобно древу желаний и корове изобилия, исполняет заветные мечты.

25. Когда же я смогу узреть Тебя? Трехокого, Синегорлого, восседающего на Своем могучем быке, с боевым топором и ланью в руках, в объятиях Умы и сопровождении небесных спутников и божеств, подобных Брахме, воспевающих хвалебные гимны в Твою честь под громкие возгласы аскетов «джая, джая!»?

26. О Гириша, Владыка гор! Когда же увижу я Тебя и обрету счастье, недоступное даже Брахме и другим богам, заключить в объятия Твои святые стопы, прижать их к своему сердцу, лбу, глазам; вдохнуть их аромат, подобный благоуханию распустившегося лотоса?

«Шивананда-лахари» («Волна блаженства Шивы»)

Да войдешь Ты вместе со Своей Шакти и поселишься навечно в сияющем переносном шатре моего ума.

1. Поклонение Шиве и Парвати, олицетворению всех совершенств, Чьи главы увенчаны полумесяцем, Чей союз – взаимная награда Обоим, плод Их суровой тапасьи! Поклонение дарователям освобождения и других плодов благочестивой жизни, неиссякаемому источнику добродетели трех миров, всегда по-новому раскрывающим Себя в процессе совершенствования медитации, порождающим неописуемое блаженство в умах созерцающих Их!

2. О Шамбху, Дарователь счастья всему миру! Этот Поток Неземного Блаженства, что черпает всю славу из реки Твоих святых лил, течет в озеро моего ума через каналы интеллекта, смывая пыль грехов и охлаждая жар страданий от скитания в бесконечных циклах перерождений.

~О соединении Кали с Харой~

Это очищающее, величайшее повествование, благополучие увеличивающее, Хоть единожды услышав, человек идет в мир Шивы. 

Затем все мудрецы, воздавая почести Быкознаменному, вспоминанием вызванные молвили ему на радостях приятное:

"Та Чистая форма, что воочию видится, подобная Луне, полумесяцем украшенная, В сердце ту созерцают мудрецы и зрят благодаря счастливой доле достигшие освобождения. Объект мудрости и объект созерцания, постоянно должна она созерцателями созерцаться самосветящаяся. Всегда достижима чрез йогу та форма Шамбху возвышенная. Зрительное восприятие лишь даже верхней части ее, Солнцу подобной, к спасению ведёт. Эта форма есть Шарвы вечное вместилище, с преданностью должное восхваляться, так поклонение же тому телу Шамбху. 

Вне Атмана нет ничего

Когда Солнце духовного Знания восходит на небосводе сердца оно прогоняет мрак, оно все проницает и все озаряет. 

Что касается состояния йогина, который посредством Знания, стал "освобожденным при жизни" (дживан-мукта) и осуществил "Высшее Тождество", мы, еще раз процитируем Шанкарачарью, и то, что он говорит об этом, показывая самые высокие возможности, которых может достичь существо.

"Йогин, интеллект которого совершенен, всегда созерцает вещи как присутствующие в нем самом (в его собственном высшем "Я", без какого-либо различения внешнего и внутреннего).

~Шамбху в облике брахмана устраивает Парвати проверку~

...Ты подвижничеством очищена была, Созерцанием, повторением мантр и суровой аскезою, Огромной ценой ты купила меня, раба своего...

Выслушав её слова, дваждырожденный-брахмачарин, улыбаясь, игриво молвил Парвати.

Брахман сказал: "Не напрасен мой облик, Хару я привести способен, Однако одно я скажу несомненно, выслушай же мое мнение. 

Я знаю Махадеву и расскажу тебе о нем, так слушай же меня. Махадева, Имеющий знаком быка, умащается пеплом и носит спутанные волосы. Он облачен в шкуру тигра и носит также шкуру слона. [В руках] он держит череп, и все члены тела его покрыты множеством змей. Шея его обожжена ядом, и у него три глаза. С необычным количеством глаз он страшен. О происхождении его никому не ведомо, и лишен он и дома, и услад. 

Изначальное состояние характеризуется гармонией

Йогин обладает всеми состояниями во всей полноте своей сущности. 

Совершенно очевидно, не может быть никакой духовной ступени выше ступени йогина; последний, рассматриваемый в его сосредоточенности в самом себе, обозначается также как Муни (Muni), т.е. "Одинокий".

В том смысле слова, кто осуществляет в полноте своего существа совершенное Одиночество, которое не позволяет существовать в Высшем Единстве (не-Двойственности) никакому различению внешнего и внутреннего и ни какому-либо разнообразию за пределами принципа. 

~Подвижничество Парвати~

Её, погруженную в созерцание, оберегал сам Шанкара, Он ободрял ее и защищал от опасностей, радостный.

Сначала её обет заключался в питании плодами, В покаянии средь пяти огней, в созерцании Шамбху и повторении его имени. Из сухих жертвенных дров в четырех направлениях четыре Огня она разжигала, летом а пятым было солнце.

На расстоянии в одну хасту четыре огня жертвоприношением вайшванара разожгя, Посреди них она сидела в одежде из луба, глядя на Солнце. 

Лето она проводила меж огней, а в прохладное время года была погружена в воду. Сначала она питалась плодами, затем водой, Затем поедала упавшие с дерева листья, И, наконец, даже от листьев отказалась дочь Химавана. 

Трансформация - переход за пределы формы

Йогин, пересекший море страстей, соединяется с Покоем.

Следует ясно понимать, что тело, как и все остальное преходящее, не может быть препятствием к Освобождению. Освобождение может иметь место в земной жизни, равно как и во всяком другом состоянии.

"Йогин, говорит Анируддха, находится в непосредственной связи с изначальным принципом Вселенной и, как следствие со всей совокупностью пространства, времени и всех вещей", т.е. с проявлением и с человеческим состоянием.