Недостаточно даже быть свободным. Следующий этап – знать, что ты свободен.
В ранних буддийских учениях свобода состоит из двух частей. Во-первых, есть чито-вимукти – свобода ума, которая обозначает полную свободу от любой субъективной эмоциональной и психологической предвзятости, от предрассудков, от любой психологической обусловленности. И, во-вторых, есть праджня-вимукти – «свобода мудрости», под которой понимается свобода от всех неверных воззрений, всего неведения, всей ложной философии, всех мнений.
Эта полная свобода сердца и ума на высочайшем из возможных уровней – цель и объект буддийской жизни и практики. Однажды Будда сказал:
«Как у океана один вкус, вкус соли, так и у моего учения один вкус, вкус свободы».
Это окончательная цель, если хотите, завершение буддизма – этот вкус полной духовной свободы, свободы от всего обусловленного, даже от самого различия между обусловленным и Необусловленным, как часто говорится в Махаяне.
Махаяна (дословно «Великая колесница») — одно из двух основных существующих направлений буддизма, отличающихся по философии и способам практики. Махаяна — Великая (Большая) колесница буддийского пути, проходя по которому, буддисты стремятся достичь Пробуждения во благо всех живых существ.
Знание о разрушении ашрав
Но эта свобода – это не завершение духовного пути, не совсем так. Далее под влиянием свободы возникает этап, который называют «знанием о разрушении ашрав».
Недостаточно даже быть свободным. Следующий этап – знать, что ты свободен. И человек знает, что он свободен, если произошло разрушение ашрав.
Asrava (омрачение/загрязнение) - очень выразительное слово, которое обозначает своего рода умственный яд, наполняющий ум.
Есть три ашравы – камашрава, что означает яд желания или страсти к переживаниям, получаемым посредством пяти органов чувств, бхавашрава, цепляние за любую форму обусловленного существования, даже существования богом, и авидьяшрава – яд духовного неведения. Когда эти яды устранены, и когда человек знает, что они устранены, тогда разрушена, по крайней мере, жажда или страстное желание, тришна, эмоциональная составляющая духовного неведения. Вы разорвали цепь в ее самом слабом и самом сильном звене. Теперь под влиянием ощущений не возникает вообще никаких желаний.
На этом этапе вы достигли окончания спирального пути, вы достигли состояния Будды. .
«Что такое Дхарма? — Сущность учения Будды»У.Сангхаракшита
НАЗАД К ОГЛАВЛЕНИЮ ДАЛЕЕ: Естественный процесс роста
